EPÍSTOLAS DEL HERMANO JOHANNES

Primera (Jo. 1: 1)

Querido Dios:

                             Hace tiempo que no hablamos, pero vos sabés cómo es ésto: después de Freud no queda claro si sos vos, o mi subconciente, o esta leve esquizofrenia de escritor barato, lo que funciona como interlocutor. ¡En fin! me tiene sin cuidado porque en el fondo estoy plagiando a Machado, cuando decía:"Quien hasta sólo espera, hablar a Dios un día, mi soliloquio es plática con ese buen amigo, que me enseñó el secreto de la filantropía". ¡No hay caso, el tipo la tenía clara!  Así que por si acaso, y por las dudas, (otro plagio a Benedetti) hago que charlo contigo y a lo mejor estoy charlando con ese otro que me interpela, que me cuestiona y a veces, también me jode un poco.  Vos dirás. ¡Bué, ¿qué es lo que pasa?!  Y en realidad no lo tengo demasiado claro. Se me ocurre que tener  un "interlocutor válido" es la mejor manera de plantearse las cosas. Porque este mundo en el que estamos metidos, está lleno de parches.  Desde los amigos que te emparchan la soledad, esa de la que hablaba Miguel Hernández cuando decía: "Uno siempre está solo, a veces está más solo".  Hasta el discurso de vida que uno se plantea para no bostezar de hartazgo y de aburrimiento.  Desde las "Políticas de Estado", que viven emparchando errores y horrores, en todos los tiempos y en todas las latitudes; hasta este estado del discurso en el cual uno pone sobre el papel una sarta de ideas, que no son otra cosa que parches al alma.  ¡Mirá qué tema, el alma!  ¿O será el intelecto, o la razón?  Porque... ¿Qué carajo será el alma?  Porque hasta ahora no vi ninguna e incluso oí decir que hay desalmados, es decir que si tuviéramos alma, esos tipos carecerían de ella; y vos los ves y parecen "normales".  ¿O será que se dice que alguien no tiene alma cuando jode a los demás?  Y si fuera así, entonces el alma no es ética, es funcional a intereses individuales; ya que también se dice: ¡Hay por ahí tanto alma podrida!  ¿Habrá que ponerla en el freezer?  ¡Digo, yo no sé!  Porque si todos tenemos alma, ¿cómo se les llama a los buenos tipos?: ¿almados?, ¿sanos?, ¿naturales?  No me queda claro.

  Vos disculpá, pero tengo que preguntar, ya que cuando uno está enamorado le dice al otro: "mi vida, mi cielo, mi alma".  Y todo es un lío.  ¿Se puede regalar el alma?  O es un entrevero de metáforas, ya que nada es cierto, en el entendido de que la metáfora coloca el sentido de un término, en otro término que por cercanía lingüística lo enaltece.  Pero volviendo a las divagaciones principales, ¿de qué estábamos hablando?  Es que me pierdo.  Comienzo a especular, a buscarle la quinta pata al gato y después me armo un entrevero que ¡Vos nos libres!...  ¡Ah, sí, ya me acordé!  Hablábamos de vos y de mí,  y de esta realidad en la que estamos metidos.  Me estoy poniendo viejo y eso quiere decir un poco de  conservadurismo y otro poco de escepticismo.  Pero como el ser conservador a mí no me sale, no tengo más remedio que adornar mi escepticismo.  Es decir, dudar.  Dudar sin respuestas, porque te puedo asegurar, a esta edad, que no hay verdades absolutas, y cada pregunta conduce a otra, y a otra, y a otra...  Alguien me dijo que eso se llama "filosofar"; pero de eso entiendo poco, como te imaginarás, ya que "filo" quiere decir "acercarse a..." y "sofía" significa "sabiduría", "conocimiento".  Así que filosofar sería una manera de volverse sabio, conocedor; y yo estoy tan lejos de eso, como de entender aquello del alma.  ¿Chapás?  ¿Que si tengo opiniones?  ¡Claro que tengo!  Pero únicamente son eso: opiniones.  Ni conocimiento, ni sabiduría.  Ni siquiera son certezas. Son "parches".  Como dijo Platón, que dijo que Sócrates dijo: "Sólo sé que no sé nada".  ¡Qué crá'!  ¿Te das cuenta?  Si lo dijo el tipo más encumbrado del pensamiento occidental, ¿qué voy a venir yo a meterme en camisa de once varas?  ¡Y bué'!  Voy dejando por acá porque si sigo proseando, no termino más, y ya vi que atajaste un par de bostezos y andás medio aburrido con tanta cháchara.  Te dejo un ¡buen día! y la seguimos en otro momento.  ¿Cómo?  ¡Que no estabas aburrido!  Sí, ya sé que sos muy educado, pero reconozco mis limitaciones y siempre tendremos tiempo para charlar.  ¡Un abrazo!

Hno. Johannes

(Por la copia: Juan El Incierto)

EL  ÉXODO [Síntesis]

En varias fuentes no bíblicas y en hallazgos arqueológicos de Palestina y Transjordania, se han encontrado datos que permiten localizar en el siglo XIII los hechos principales del éxodo y la conquista de Palestina. La aparición, desde el siglo XV, de los apiru en el país del Nilo puede servir de apoyo indirecto a la historicidad de la estancia israelita en Egipto. Los apiru corresponden a los khapiru [khabir o khabiru, según otros historiadores] de las fuentes acadias y es posible que se relacionen con los hebreos (ibri), con cuyo nombre tienen semejanza. La denominación "apiru", que como el término "khapiru" designaba una capa inferior de apátridas que no tenían cabida en el marco social normal, se aplicaba a elementos semitas-cananeos, entre los que se contaban los israelitas, que habían venido de Egipto como semiesclavos o clientes del gobierno. 

 En relación con esto es muy interesante un documento de la época de Ramsés II (1290-1224) sobre el empleo de trabajadores apiru en obras arquitectónicas, que inmediatamente nos recuerda los trabajos forzados de los israelitas en la construcción de las ciudades-almacén Pithom y Ramsés (Éxodo 1, 11). (...) El fenómeno del éxodo y de la conquista de Canaán encaja como tal en el proceso histórico general de aquel tiempo; proceso de consolidación de grupos étnicos que fueron tomando conciencia de construir unidades nacionales en busca de un marco territorial-nacional. (...) la tradición oficial bíblica sobre la conquista de Palestina no deja lugar a dudas: el territorio, a una y otra orilla del Jordán, fue conquistado en una acción conjunta de duración relativamente corta en la que participó la confederación de las doce tribus israelitas bajo el mando de Moisés y, más tarde, de Josué. (...) la marcha del pueblo de Israel por el desierto de Sinaí, aparentemente sin objetivo fijo, y el hecho de que no eligiera el camino más directo a Canaán, el llamado "camino de los filisteos", "porque Dios se dijo que el pueblo podría arrepentirse si temía luchas y deseaba volver a Egipto" (Ex. 13, 17) (...).

"Los Imperios del Antiguo Oriente", tomo II; compilado por Elena Cassin, Jean Bottéro y Jean Vercoutter.
SIGLO XXI DE ESPAÑA EDITORES, S.A., MADRID, 1972.

Breve Historia de la Cristiandad

(John Mackinnon Robertson, Escocia, 1856-1933)

CULTOS GENTILES [Síntesis]

(...) De estos cultos, los más preeminentes eran los antiguos del Adonis sirio, del Attis frigio [Asia Menor, actual Turquía], de Dionisos y del Osiris egipcio, todos los cuales quedaron asimilados parcialmente en teoría, en ritual y en observancia pública. Al propio tiempo que la Cristiandad, empezó a extenderse por todo el imperio el culto persa de Mitra, inicialmente introducido entre las tropas romanas después de las guerras de Mitrídates, culto que, al cabo, llegó a ser el rival más peligroso de aquella nueva iglesia. Los seis sistemas dieron todos preeminencia, en una misma importancia,  a la idea de la muerte y resurrección de Dios; los seis vivieron en una atmósfera que respiraba ansia ardiente de confraternidad y de remisión de los pecados por ritos y por penitencias;  y en los seis las deidades nacieron de "madre virgen". (...) Attis, hijo de la virgen Mirra, se simbolizaba por el tronco del árbol de pino, que significaba el principio de la vida en el hombre y en la Naturaleza; y en el festival equinoccial de primavera se llevaba en procesión ese tronco al templo de Cibeles, ligada al mismo la efigie de un joven que representaba al dios muerto y mutilado. (...) Los "jardines de Adonis", someras artesas en que rápidamente crecían plantas que con igual rapidez morían, tuvieron ordinariamente el significado de hechizos que apresuraban la fertilidad de la primavera, como si fueran en sí un sacrificio; pero una inveterada costumbre los convirtió en símbolos de muerte prematura. Con ello el culto degeneró en sentimientos de ternura y de compasión, que se trocaban en transportes de alegría y de satisfacción cuando, después que las efigies que adornaban aquellos "jardines" se habían arrojado al mar o a los manantiales, resucitaba de ellas al tercer día el dios, al que se presentaba ascendiendo a los cielos ante las miradas atónitas de sus adoradores. (...) Con la adoración que se les prestó en los grandes misterios eleusinos quedó enlazada la de Dionisos: hijo de Zeus y de la diosa virgen Perséfones, o de la virgen mortal Semeles, (...) se llevaba su efigie en un cesto, como recién nacido en un pesebre la víspera del solsticio de invierno. (...) En suma, puede comprenderse cuán absolutamente pertenece la Cristiandad al mundo de las ideas religiosas en cuyo ambiente nació, si dirigimos la mirada a la adoración que se prestaba al emperador romano, establecida ya desde antes de la era cristiana. En la cuarta égloga de Virgilio, compuesta cuarenta años poco más o menos antes de Cristo,  cantan los romanos el mito universal de la venida del Niño, que había de ser el Salvador y el Señor de una tierra rejuvenecida, y a quien el poeta presentaba como el sobrino de Augusto. Pero en el mismo período cantó Virgilio la divinidad de Augusto, y el emperador no dejó de aprovechar para sí la idea: no sólo ordenó, imitando en esto a Alejandro, que se extendiera por todos los ámbitos el conocimiento de la típica fábula de la cópula de su madre con Apolo, y además extendió una versión romana del mito antiguo que en los evangelios se convierte en la narración de la degollación de los inocentes: en edictos que parcialmente están hoy preservados en monumentos hizo que todo el Oriente le creyera Dios y Salvador, cuyo nacimiento debía ser conmemorado en adelante como el comienzo de un evangelio para el mundo y cuyas predicaciones habían de poner fin a la guerra y el desorden. (...)  De este modo, fué la religión cristiana en cada uno de sus aspectos un sincretismo, una reconciliación, de los elementos materiales religiosos de la época.

("A Short History of Christianity", J.M. Robertson; Watts & C.º, London, 1932. Librería Bergúa, Madrid, 1936).

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M.O.MO.

MOVIMIENTO OBSCURIANO DE MONTEVIDEO

LEMA:  "MITOLOGÍA Y LITERATURA"

LISTA 

391 (d.C.)

¡POR LA NEGATIVA!

ESPACIO CEDIDO PARA PROPAGANDA ELECTORAL GRATUITA

(DECRETO 317.189/014 DEL PODER EJECUTIVO)

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Fíjese usted. La correspondencia entre su sentimiento y la baldosa que está pisando. Céntrese en ese suspiro. El suspiro. Ése. Etéreo. Una roja o una verde puede hacerlo perder ese suspiro. Tangible. Ud. es una unidad corpórea, Ud. está aquí. Fíjese Ud., cuando llueve, las caras y las gotas. Deténgase y mírelo. Etéreo. Y piense en el suspiro que evoca eso en su persona. Fíjese Ud., si lee ésto, no podría hacer otra cosa que eso mismo, y, sin ser menos importante, piense en el suspiro. Ése, etéreo. Ése, tangible. Fíjese, hoy no hay cuerdas, nada en magma.

VALENTINA KACHANOVSKA

(Publicado originalmente en chisporroteainfumable.blogspot.com).

Diógenes de Montevideo

¿Adónde habrá ido a parar Diógenes de Sínope -también conocido como "El Cínico"-, si hasta la semana pasada vivía en una casilla en la esquina de Luis Batlle Berres y Carlos Mª Ramírez? Vivía en su gran cucha de perro en el límite de La Teja y Belvedere, en diagonal con el cementerio. Allí en la vereda se alzaba su habitáculo de tablas, nylon y plástico. El de aquel griego del siglo V antes de Cristo era un barril.  Éste, más bien, acusaba rasgos hititas: tez morena, baja estatura, nariz larga y aguileña. El termo y el mate jamás lo abandonaban, ni su perro.  Deambulaba día y noche, yendo y viniendo por la vereda, no alejándose más de una cuadra.  Supongo que éste Diógenes tejano-belvederense del siglo XXI no ha de ser filósofo; sin embargo con su ejemplo nos dice que ni la riqueza ni la fama son necesarias. No habrá sido una opción meditada y voluntaria, sinó alguna injusticia familiar o social, seguramente... 

   En cambio, Diógenes, el de Sínope, quiso soportar el frío, la lluvia y el Sol, dentro de un tonel, y vivir de las limosnas,  para enrostrar a sus conciudadanos cuan hipócritas eran.  Quería hacerlos reflexionar acerca de los vicios y falsas necesidades de la época.

  ¿Qué será de la vida de nuestro Diógenes, ahora que su casilla ya no está en esa esquina? ¿Lo habrán obligado a trasladarse o le adjudicaron al fin una vivienda digna? ...¿Pudo haber sido secuestrado por los piratas y vendido como esclavo en la Isla del Bizcochero?...

Vituperio

(noviembre 2011)

Diógenes de Montevideo (segunda parte)

   Tres años después volví a verlo -y no muy lejos del metro cuadrado que fue su hogar-; a menos de una cuadra, en la puerta de un refugio del MiDes, tomaba mate con otros compañeros mientras hacía tiempo para entrar.  Desde las seis de la tarde y hasta las ocho de la mañana del día siguiente, ése sería su tonel...

Vituperio

(diciembre 2014)

Destino: Buceo (Invisible).

Buceo Invisible fue, desde el comienzo, un colectivo integrado por músicos, poetas y artistas plásticos y audiovisuales. Surgió en el año 1997, siendo sus fundadores Marcos y Santiago Barcellos, Álvaro Bassi, Sebastián Vítola y Diego Presa. El 23 de noviembre charlamos en "El Verde" con éste último. Más o menos textualmente es lo que sigue...

 -"Al comienzo, el espectáculo de la banda era: canciones acompañadas con la criolla, intercaladas con poemas; Diego, Marcos y Santiago, respectivamente. También proyectábamos diapositivas en forma simultánea. La primera presentación se hizo en un sótano de la calle Sgo. de Chile. Paralelamente editamos un fanzine que se llamó "El Corazón Reversible"; nombre tomado del título de un cuento del escritor uruguayo "under" Tarik Carson, quien falleciera el presente año. Salió un número sólo; incluía poesía de los fundadores de Buceo Invisible, ilustraciones..."-.

 En un ambiente muy acogedor como el de este pub de Tristán Narvaja, frente a la Facultad, y tomando alguna copita espirituosa, proseguimos anotando lo que el cantante y guitarrista nos iba diciendo.

  -"Sacamos el primer cassette en el '97 y se tituló sencillamente "Buceo Invisible"; una producción independiente de canciones con guitarra criolla y poemas recitados. Un año más tarde salió el segundo cassette -"Entre el Reflejo y lo Oscuro". Aquí los temas estaban acompañados por, además: violín, bajo eléctrico y piano. Lo grabamos en un estudio profesional. Las facetas literarias no quedaron rezagadas porque en el '96 Marcos había editado su primer libro, "La Primera Mañana del Futuro". Años después (2000-2001) hicimos un programa en la radio comunitaria Quiebrayugos (Buceo-Malvín), integrando las vertientes artísticas que veníamos cultivando. Se llamó "La Salamandra". Nuestro primer disco compacto lo lanzamos en 2006    -"Música para Niños Tristes"- por el sello Perro Andaluz. Empezamos a presentarnos en lugares más grandes como el Espacio Guambia o la Sala Zitarrosa... Viajamos a Buenos Aires... Fuimos nominados a los "Graffiti". "Cierro los Ojos y Todo Respira" salió en 2009 y "Disfraces Para el Frío" en 2011. Aquí grabamos: Andrés Fernández (guitarra eléctrica), Fabián Cota (igual instrumento), Jorge Rodríguez (violín, bajo y coros), Antonio de la Peña (batería), Guillermo Wood (bajo) y yo, en guitarra acústica y voz. Nos editó Bizarro Rds."-.

 -Otros libros de Marcos y Santiago vieron la luz...-.

 -"Sí, en 2012, "Cantar Sobre las Ruinas" de Marcos, y, en éste 2014, "Los Huesos y el Aire" de Santiago. Mi primer disco solista apareció hace un par de años y el segundo hace poco: "Trece Canciones"..."-.

  Promediaba ya una hora de entrevista cuando Diego dijo tenía que irse al ensayo de la banda, a propósito de la presentación del 8 de diciembre en la Sala Zavala Muniz. Nos despedimos con las influencias literarias de esta banda tan particular: César Vallejo, Dylan Thomas, García Lorca, Seferis, Juarroz...

Null

Elijo resucitar por la pradera,
camino por la cinta porque es prometedora,
las aguas se van calmando,
con ellas el azul drenando.
El resplandor no gusta, nunca gustó.
no dejan ver el reflejo
de los soles del caos,
la incertidumbre perpetua.
El nudo siempre se entiende,
es él el talismán que nutre
los harapos de la antaña curvatura.
Ya no sé, los hilos son intrincados
buscando salir del pasadizo
de mi buena ignorancia.
La efímera ráfaga trae consigo
un torrente de imágenes
que me envuelven y se enredan
en los pulsos, en los cabellos
mordidos por sus susurros
sus maravillas que nunca podrán
estar de pie.

Valentina  Kachanovska

EL CAMINO

Cerrando los ojos entro en la modorra. Veo un esquelético, torcido y seco árbol sin hojas del cual cuelgan leves, traslúcidas esferas que encierran mis sueños por cumplir: dos, cuatro, seis y la séptima que se pierde en el cielo. Me pregunto si será un sueño ya cumplido o alguno que no se realizará. Muy cerca, apoyada sobre una vieja, resquebrajada columna hermética, (con ése su capitel de dos cabezas, mirando una el pasado, la otra mi futuro), veo mi imagen muy joven, andrógina y desnuda que observa una clepsidra en el césped, esperando que marque la hora de empezar el camino por primera vez sin las manos que hasta ahora me acompañaron.
    Sola.
    Para escalar las montañas de mi tiempo por vivir hasta llegar a la cumbre de la más alta de ellas, donde entre nubes pájaros se encuentra la gran casa como un templo, en que descansaré el día que deje de durar.

                                                                                                         Bocha Gove

                            Publicado en el folleto literario "Cosas de la Bocha Gove" (Mdeo. 2014).  

¡Hay que tener ovarios!

La herida comenzaba en el ombligo

y se perdía quien sabe

en que rumbo incierto.

Quería imitar

la vía láctea.

Era un tajo inconmensurable,

sinuoso, húmedo y pegajoso...

Asqueroso.

Fastidiaba, atormentaba,

impacientaba

como mil demonios.

En un principio la mente

trastocaba todo,

corredores que parecían no tener fin,

diferentes sonidos,

luces.

Enfermeros hablando a gritos.

Y la mente ardía dando vueltas...

y conjeturaba.

Todo era o estaba rojo

o estaba en un incendio,

o estaba en el infierno.

De pronto veía el tajo

como un sendero de hormigas

en un campo desierto,

con sus antenas rígidas,

duras, tiesas,

que ante las manos del matasanos

resultan tan frágiles, 

tan cordiales,

espontáneas, se abren a él,

descubriendo mi oscuro, inmundo, 

obsceno, mundo intestinal.

No tengo fiebre,

pero el calor me invade,

me sofoca,

y nunca me abandona.

... Y no tengo fiebre.

Me escurro en un nudo gordiano.

Una vez y otra.

Siempre.

                                                  Bocha Gove

                                                (diciembre 2008)

PUBLICADO EN EL FOLLETO LITERARIO "COSAS DE LA BOCHA GOVE"  (Mdeo., 2014).

 E-mail: gove@adinet.com.uy

Obscuri

De un coloquio de poesía y tragedia que se convirtió en una orgía de ninfas, sátiros, grifos, esfinges, hipopótamos, centauros, ibis y todos los eruditos presentes, por culpa de un párrafo mal traducido, nació Obscuri. No hay brujos en estos tiempos que nos hagan reir, emocionarnos y reflexionar al mismo tiempo como lo hacen estos literatos al regalarnos en cada número desde hace nueve años esa fiesta dionisíaca de palabras y relatos. Obscuri es una revista que aparece entre las neblinas del glorioso Nuevo París al ser conjurada por los sacerdotes egipcios y los oráculos de Delfos. Sus páginas se resisten a la uniformidad, en sus hojas se ve la rudeza de una máquina de escribir que no piensa rendirse, acompañada de la tipografía de un ordenador; los recortes se asoman y se funden en la hoja virgen, el diseño es desordenado y mágico como guiado por una fiesta de Baco, una publicación a la usanza sin anestesia estética, de una visceralidad propia del inframundo al cual corresponde. Obscuri viene cargada de cuentos, novelas, historia, mitología, alquimia, magia, esoterismo y una pura originalidad que se crea a fuerza de constancia y mucha insistencia. Cientos de publicaciones perecieron en el mismo tiempo que esta revista, que, como Leónidas en Las Termópilas, viene resistiendo y creciendo. No tendrá la misma suerte que aquel rey, ya que Obscuri es eterna, porque no es solo una publicación sino que también es magia.

Publicado originalmente en CULTURALIA Nº6 (junio 2011), Mdeo. Reproducido en Obscuri Nº41 (octubre 2011).

Breve Diccionario de Mitología e Ideas Afines 

ÚLTIMA EDICIÓN (noviembre 2014)

RUAH (semita). Oponente femenina o contrapartida de Iahvéh (Jehová) antes del
                               Cautiverio de Babilonia. Salida de la boca de Dios y de su na-
                               riz. Antropomórfica y ornitomórfica. Ruah-Kodech: espíritu 
                               santo). Nota de la página 312 del libro de Pompeyo Gener, "La Muerte y el Diablo", 1907.                                                                                                                                                                                                                                                                                   


SETH. Dios egipcio del mal. Introducido por los hyksos (XIXª  Dinastía) como 
              divinidad bienhechora, este pueblo de pastores también impuso el                         culto a su ser supremo: Sutech. Extendiéndose por el Bajo Egipto fue 
              asimilado a una deidad antigua de la ciudad de Ombos. También Seth
              fue conocido como Tifón. Tras la expulsión de los hyksos, representó 
             todo lo terrible y maléfico, siendo el enemigo eterno de la trinidad
             Osiris-Isis-Horus.


ÁNGELES. Espíritus gobernados por Iahvéh. Son espíritu puro y, según la tra-
                      dición, tienen voluntad propia. Hay 6.666 legiones con 6.666 miem-
                      bros cada una. Nombrados en el Talmud y en la Biblia,  y fundamen-
                      talmente, en la tradición judeocristiana cabalística.

                                                                             EDICIONES OBSCURI (2014).

Reflexiones

Perdido en borrador,
en el silencio cruel de mi presente, 
perdido, no extraviado
por esta causa
                     que es casual e indiferente...


Perdido en el silencio pertinente
del desamparo que el "sistema" impone.
Extraviado de formas diferentes,
no dejaré que me abandonen.


Soy como soy
y a aquel que me cuestione
le falta autoridad moral para juzgarme
ni tiene fundamentos moledores.


Y sin embargo,
         luego de pensarlo
de intentar reflexionarlo sin rencores,
caigo en la cuenta inexorable
de que no estoy perdido sino en busca
del camino veraz, el adecuado.
Ese camino que marcó mi rumbo
desde hace tantas huellas, eras y murmullos.


Ya pronto he de morir sin compromisos,
mi tiempo ya se ajusta al cronograma
es mía una vida sin diagrama,
es una forma coloquial del anarquismo.


Soy lo que soy.
Carezco de secretos,
y aquellas cosas que no digo,
son mi derecho al optimismo.


No hay rebelión que no comporte
un sueño personal que marque huella,
la vida es una marca despareja
y el futuro, es el brillo,
                          apenas,
                         de una estrella.
        
                                                     J.R.C.

Índex Herético

"Origenistas"

   

Los origenistas fueron los discípulos de Orígenes, hereje cristiano del siglo III. No fue el Padre de la Iglesia renombrado, el cual naciera en Alejandría (Egipto) hacia el año 186. Aquel, alrededor del 290, comenzó a predicar que el matrimonio había sido inventado por el Anticristo y que la procreación debía impedirse por todos los medios, limitándose a una sexualidad placentera. También que Jesús había sido adoptado por Jehová, que los tormentos de los condenados no serían eternos, que el Verbo (la segunda persona de la Trinidad) había nacido de la Vírgen, que Dios podía crear cierta cantidad de espíritus, que los planetas tenían almas racionales debido a su redondez perfecta... Algunos sacerdotes egipcios y palestinos propagaron los postulados de Orígenes provocando serios debates en el seno de la Iglesia. Finalmente fueron condenados en el Concilio de Constantinopla del año 553. 

  Fuente: artículos Orígenes y origenistas del Diccionario Enciclopédico Hispano-Americano, tomo XV, c. 1916 (W.M. Jackson, editor, Londres).

  Publicado en Obscuri Nº 48 (enero 2014).

BREVE DICCIONARIO DE MITOLOGÍA E IDEAS AFINES

ÚLTIMA EDICIÓN (noviembre 2014).

PITONISA.  El verdadero nombre de esta sacerdotisa de Delfos era pitia, de cuya voz era sinónimo el nombre pitonisa que ha prevalecido en el uso y que sirvió para designar ciertas adivinadoras, como la Pitonisa de Endor. El oráculo délfico era esencialmente un oráculo de la Tierra, tanto que se creía fundado por la diosa Gea; el lugar donde pronunciaba la pitonisa sus solemnes respuestas era, según Estrabón, un antro profundo de angosta abertura que exhalaba un vapor que producía extraño entusiasmo. Justamente sobre la abertura estaba el alto trípode en el que se sentaba la profetisa, quien penetrada de aquellos vapores pronunciaba los vaticinios. Aún el historiador Justino hace mención de un profundo agujero que había en Delfos, en la tierra, del que salía con cierta violencia un aire frío que agitaba el espíritu de la sibila y que comunicaba el don profético. En Delfos, como en otros lugares de Grecia, el oráculo de Apolo tuvo por origen la existencia de una emanación natural de cierto gas que se agitaba sobre el cerebro y determinaba un delirio pasajero; tal es la opinión de muchos autores, entre ellos Decharme, quién entiende que el trípode que servía de asiento a la pitonisa, y que era atributo indispensable del dios profeta, se refería a la misma idea, pues era el soporte de la caldera que se colocaba al fuego para hacer hervir el agua, cuyos vapores recordaban aquellos otros de la tierra que causaban el delirio inspirado. Se consideraron, andando el tiempo, como el soplo mismo del dios. Poseída la pitonisa de este delirio pronunciaba discursos, o, lo que era más frecuente, palabras incoherentes interrumpidas por exclamaciones de oscuro sentido y que exigían una interpretación. Durante mucho tiempo los oráculos se pronunciaron en verso, pues así correspondía al dios de la Música y de la Poesía, y eran redactados en forma métrica por sacerdotes colegiados o por los individuos del Consejo Sagrado de Delfos, quien por estar al corriente de lo que pasaba en Grecia y fuera de ella, sabían dar a las palabras de la pitonisa una significación natural y útil, por cuyo medio prestaron, en algunas ocasiones importantes servicios a los hombres políticos de su país. En circunstancias difíciles las respuestas del oráculo tomaban una forma oscura y ambigua. Según Diódoro de Sicilia, en un principio las personas que querían consultar el oráculo se colocaban junto a la mencionada abertura, cuyo vapor inspiraba las profecías a los mismos consultores, las cuales se comunicaban ellos recíprocamente. Mas sucedió que en el desorden que se producía con este cambio de inspiraciones y el delirio que agitaba a los espíritus, algún consultor cayó en aquella garganta sin que de él se volviera a saber. Para evitarlo se puso el trípode sobre la abertura y se instituyó el sacerdocio especial de la pitonisa. Esta no pronunciaba los oráculos más que una vez al año, a principios de la Primavera. A este ejercicio precedía una preparación: la pitonisa tenía que cumplir ciertas prácticas para predisponerse a recibir el númen poético. La sacerdotisa mascaba hojas de laurel y bebía de un agua muy fría de la fuente de la Castalia.

Luego, avisada por Apolo mismo, que anunciaba su presencia conmoviendo el templo hasta en sus cimientos, los sacerdotes conducían a la pitonisa -coronada con laurel- al santuario y la colocaban sobre el trípode. Así que el vapor la rodeaba se le erizaban los cabellos, sus ojos lanzaban miradas terribles, le salía espuma de la boca, un temblor súbito y violento agitaba todo su ser, daba gritos que llenaban a los circundantes de santo pavor, hasta que no pudiendo ya resistir más al dios que la poseía,  se abandonaba a él, profiriendo a intérvalos algunas palabras mal articuladas que los sacerdotes anotaban. 

   Se buscaban a las pitonisas entre las familias pobres porque se quería que hubiesen vivido en la ignorancia. No se les permitían los perfumes, las esencias u otros refinamientos de las mujeres: el laurel y la harina de cebada -para las libaciones- eran todos sus cosméticos. Así educadas los sacerdotes las dominaban mejor, pues fácilmente se comprende que sus predicciones eran una comedia preparada de antemano, y aún tolerada por el Consejo de Delfos. Es cierto que, por las leyes del país, estaba prohibido ejercer sobre la pitonisa alguna presión moral y si alguien importante usaba su autoridad para imponérsele, debía ser desposeído. Aunque hubieron situaciones de este tipo la legislación no fue nunca un freno a la influencia de los poderosos, incluidos el Consejo y los sacerdotes. 

   Desde los primeros tiempos hubo poetas dependientes del templo de Delfos con la única misión de poner en verso las respuestas del oráculo, primero en hexámetros, luego en yámbicos y, últimamente, los ponían en prosa.

EDICIONES OBSCURI. Fuente consultada: "Diccionario Enciclopédico Hispano-Americano",  W.H. Jackson, inc./Montaner y Simón, editores, Nueva York y Barcelona, respec. Circa 1920 (s/f en el original).

La Bacante

Salía del cumpleaños de un amigo; eran cerca de las dos de la mañana y, por una calle céntrica, me encaminaba hacia la parada del ómnibus. A unas cuadras nos cruzamos: tendría veinticinco años. Una belleza común enmarcaba su rostro y su cuerpo.

  -"¡Flaco, me faltan unas monedas para un vino...!" -me dijo de entrada.

  -"Creo que algo tengo..." -respondí.

  -"¿Vas a laburar?... ¡Si querés te invito con un saque y...!" -agregó, algo impaciente pero amable.

  -"¡Sí, voy a laburar...! Ahora me pasa el bondi de las 2 y si lo pierdo... -le contesté mientras le daba unos pesos.  Los aceptó y deseándole suerte toqué apenas su hombro derecho. Seguí, un poco más apurado, rumbo a la parada. Llegué, esperé unos minutos y vino; subí, pagué el boleto y me senté.

  Seguro que era una sacerdotisa de Baco que a esas horas volvía a su templo.

Vituperio

                                                                                                     
  

                                                                                             

Jardín con Estatuas

   Corriendo, van y vienen, entre la avenida costanera Delmira Agustini y el arroyo Miguelete. El paisaje invernal exhibe algunos árboles desnudos y otros totalmente vestidos...  Van y vienen los ciclistas y los "skaters" absorbiendo los últimos tibios rayos del astro rey. Los guardaparques del Prado, en su atalaya, descansan ahora. Por allí está el majestuoso Rosedal con sus túneles de hierro forjado. Los troncos de centenares de añosos rosales se han entrelazado, también, al metal. En los bancos de listones de madera, como los de las plazas de antes,- cirvunvalando la fuente-; las parejas del mismo o distinto sexo. En otros toman mate unos abuelos y más allá unos muchachos ríen y fuman, estudian, guitarrean...  ¡Pero a todos protegen las estatuas del Prado: la de Diana, sin escultor conocido, las de los "Fuegos Fatuos" -de Guimard- que en éxtasis erótico parecen levantar vuelo entre eucaliptus de gran circunferencia...! ¡Qué gran jardín de la antigüedad tenemos la suerte de visitar en cualquier momento!

                                                                                                                      

  Vituperio

(junio 2014)

El Paciente y su Docta Mente, se Hacen una Película

 Hace poco, el enfermo comprobó que toda abrazo se parece a un iceberg: claro, compacto y momentáneo. -"¿Grabaste todo eso?" -preguntó. -"Sí. Falta el título no más..." -contestó, su mente. Pensé: VIOLARTE CON MIEMBROS PRESTADOS, me parece sensato por ahora, pero NO ME CON-FORMA.

  

Es que en el ring de mi facinerosa libertad, se asaltan estos dos tigres furiosos. Hay tensión, peligroatrevimiento, y olor a criatura vieja. Se rodean las dos bestias pasadas, se olfatean, se miden desafiantes... hasta que se atacan pacienteYmente en el manuscrito de sus vidas, cuyo sexo es: percusión.

  Atrás, las cejas cazadas de la estepa, también se contorsionan, se marean, se marmean entre "los muslos del sol.". Y las compuertas de tus valles están tan abiertas... y tan cerradas, están tan abiertas, y tan cerradas. Decime, ¿soñás a color o en blanco y negro? Más acá, los módulos galvanizados en caliente, paran, marchan, luchan... ¿por un aumento salarial? No puedo, no puedo... participar, por fortuna: todavía queda un músculo que no retiene información. 

  -¿Habrá algo más? ¿Habrá algo más en este puto mundo? ¿Algo más que poder? Asamblea goteada. Me anoté en la lista de horcadores, y cuando tomé la palabra, dije, sin el fetichismo del ilegalismo, creo: -"Si los días son fábricas: ¡quememos todo compañeros! Mientras esperamos que algo bueno suceda, la vieja sigue comprando masitas." (...)  Pero se me ignoró.

  Es que el murciélago americano se tiene miedo a sí mismo, y se refugia en el cuerpo (que, otra vez: sobró). -"¿Habrá algún nombre, entre todos los nombres, para éste nombre, que espera ser nombrado?" -preguntó el agonizante. La cabeza contestó: -"El abismo de las once voces roñas, de las telarañas, hacen eco entre las viceras, (no vísceras) de los nuevos titanes. No escuchan, no oyen... porque el túnel del ingenio, no está cavado desde el corazón.

  Vuelve, el moribundo... a la cama de su mente... y se persigue el encuentro letal. Como las comillas, que se acompañan... asechándose, mirándose de reojo, en cada cita, se desean, por encima de palabras ajenas, pero nunca se logran acoplar. Así se ansían también, el enfermo paciente y su mente, por la inherente distancia que los une. Quieren fusionarse hasta el punto de disponer la mutua aniquilación por contacto. Finalmente, es el papel... el gran vencedor, el que sostiene todo: gruñidos, gemidos, y hasta aquel aliento a vicio fresco está envuelto en el relato, que ya no vibra, sino en el giratorio silencio... de este punto final.

                                                                                                    KARINA FUENTES

La Danza en la Antigüedad
(Extractado de la "Enciclopedia Estudiantil", Nº 29, 1961, Editorial Códex S.A.,
Buenos Aires).

  Ha de saberse que en el antiguo Egipto las bailarinas gozaban de gran prestigio público. La diosa de la danza era Hathor, "la gran vaca celestial". En cuanto a los hebreos, también bailaban. Recordemos que la profetisa María y las demás mujeres celebraron jubilosas el paso del mar Rojo, con danzas y panderos, y que el rey David bailó jubiloso delante del Arca. En el lejano oriente la danza estuvo arraigada en las ceremonias religiosas. En China, bajo la dinastía de los Chou, había ciertas danzas rituales que se bailaban con varas. Los japoneses sentían hondo fervor por el baile, al que dedicaban mucho tiempo. Tenían bailarines profesionales. En la India hubo una antigua "danza del fuego" que debía bailarse sobre brasas. Las "bayaderas" (del portugués: bailadeira) o bailarinas, danzaban con fines rituales o para divertir a la gente.

  La "danza de los muertos" o danza macabra tiene su origen en antiguas consejas medievales. Sobrecogida por las asechanzas de los seres sobrenaturales, suponía la gente sencilla que la muerte, en forma de rechinantes esqueletos, bailaba sin cesar su danza, arrastrando a los mortales, sin distinción alguna, con su vértigo irrefrenable. Algunos atribuyen esta lúgubre concepción mítica a un tal Macaber, del año 1424. (...).

Publicado en Obscuri Nº 50.

M a d r u g a d a 

Un gato en el techo al
amanecer. La soledad.
Huesuda, ruidosa, siempre a
punto de morir.
La piel. Las noches. El elástico
del amanecer tirante.
Me mira, los bigotes pinchan el
malestar, los ojos y el cuerpo
son una culebra cobriza.
Se reventó.
El auto partió y en el balcón la
suerte lamió la cara de dios.

Regina
RAMOS

Publicado en Obscuri Nº50 (octubre 2014).

GAME OVER

   Maldito viejo sagrado: el ciego Lito. "¿Cómo andás?" me dijo; "¿cómo no me voy a acordar de vos? Si te pasabas todo el día en las maquinitas". Le faltó decir: "yo a vos te adiviné el futuro cuando eras gurí". Porque a tientas en el mostrador, entre las bolas del flíper y las monedas acumuladas; entre las vidas ganadas y celebradas por los otros, me escuchaba a mí, perder.

   "Geimover, tomá a ver si es con ésta ficha la cosa, vení Geimover, tomá" gritaba el viejo adivino. ¡Qué puntería! Venir a llamarme "Geimover" a mí.

                                                                                                                           Andrés Bazzano

Publicado originalmente en latortugabocaarriba.blogspot.com el 10/6/14.

 En Obscuri Nº49 (junio 2014).

Epístolas

del Hno. Johannes (Obs. 49-1)*

    Desde este exilio involuntario, que he aceptado con placer y a regañadientes como un mandato divino; soy feliz, estoy en paz e irrevocablemente harto. Mi jornada transcurre desde las primeras luces del alba, donde me dedico a la oración, luego de maldecir (bajito) por tener que madrugar. Luego, devotamente preparo un mate y aguardo con alegría el despertar de esos tres angelitos (que el demonio se los lleve y pronto), para proporcionarles el desayuno. Mientras los tres monstruitos devoran las vituallas, me dedico a la oración, mientras higienizo todo el desparramo de sus degluciones, a las 11:30 almuerzan y a las 12.30 se dirigen a sus estudios escolares, los más pequeños, mientras la brujita mayor se va al liceo. Aprovecho ese instante para lavar unos 300 kilos de ropa (por fortuna en una máquina automática) y una vez realizado el lavado cuelgo el resultado. A las 15:30 horas, regresa la dueña de casa, quien ha sido la que me ha dado alojamiento: una estrecha celda de un metro de ancho por dos metros de largo, ante lo cual estoy infinitamente agradecido, a ella, y a la Diosa, que ha realizado el milagro. A las 21:30 me retiro a mi celda y nuevamente oro por mi destino que ha sido tan generoso con este humilde servidor. Recuerden queridos hermanos y hermanas que siempre están en mi corazón y que vuestro recuerdo me alienta a seguir con esta puta misión pastoral. Que la Diosa los ampare y los proteja, suyo devotamente:

                                                Johannes

(Por la traducción del sánscrito: Juan El Incierto)

Publicado en Obscuri Nº 49 (junio 2014).

* Obs .49-1: Obscuri Nº 49, epístola primera a los obscurianos.    

EL  PARÁSITO (Segunda Temporada)

CAPÍTULO 1

    No supe, y no sabré durante cuanto tiempo permanecí en ese limbo al cual marduk me había condenado, arrastrado por aquella semidiosa. Lo cierto es que fui expulsado de él a través del vehículo universal: el agua. Tomé conciencia de ello al ascender desde el fondo cenagoso de un arroyo, hasta la fría superficie. Calado hasta los huesos en medio de un paraje inhóspito, rodeado de pinos, mis pies sobre la arena mojada y absolutamente desconcertado. Era noche cerada y una oscuridad me rodeaba. Busqué orientarme, pero no encontraba puntos de referencia. De pronto, de entre las sombras y por detrás de un álamo emergió una figura. Era alta, vestía pantalón de jean, buzo de lana cruda y una espesa cabellera negra y lacia. Estaba descalza. Traía algo en sus manos.

 -No temas, me llamo Ámber. Mientras me cubría con una frazada gris. -¡Te estábamos esperando!

   Me tomó por los hombros y me condujo a una choza de madera, cuya chimenea expelía un humo hospitalario. Iba a preguntarle qué quiso decir con eso de la espera, pero me instó a guardar silencio.

 -Los árboles oyen. -Susurró.

  Cruzamos el vano de la choza y me apresuré a acercarme al fuego.

 -¿Dónde estoy? -pregunté, mientras tomaba un espeso caldo d verduras.

 -Estás en Solymar... -Fue su escueta respuesta.

 -¿Y vos quién sos? -Dije malhumorado.

   En ese momento una tenue claridad comenzó a emerger a través de la ventana. Se oyeron pasos sobre el pedregullo de la entrada y un hombre alto, delgado y pálido, ingresó.

  -¡Lo encontraste! -Fue su comentario.

  -¡Sí, Uriel, es él, no hay duda!

   El hombre se acercó y me estiró una mano helada.

  -¡Bien venido! -dijo. Por su expresión noto que tiene dudas: Ámber es una bruja y yo soy un vampiro...      ¡Siéntase en su casa!

                                                                                                              JUAN EL INCIERTO

La serpiente.

Esta víspera de 31 de octubre año nuevo para muchos (yo incluida) es un día mágico, de costumbre tenebrosa, como todas aquellas cosas cuyas apariencias nos son vedadas (como un terreno ajeno, privado), así como el velo de Isis a los conocedores, y a los no tanto. Dejemos de desvariar y les ofrecemos un cuento intrigante perfecto para nuestra velada.


                                                                     La serpiente 
                                                 Por: Marlene M. Izquierdo Osorio

Estos días han sido largos como la muerte. ¿Sabes? Ayer hubo una pelea en el pasillo… Estos días han resplandecido y se han apagado, encendido y han explotado. Estos días no han tenido noche alguna, pero tampoco han sido días, solo circunstancia tras circunstancia. Día que se convierte en espera.

—Escúchame, lo hale y junto a su oído: no te asomes a la puerta, espera por favor, siguen peleando. Esto pasara rápido o no pasara del todo, así son las cosas. Día que se convierte en riesgo.

Mi corazón está en mi mano, mis manos sudorosas, que tiemblan, el frío las inunda. Esta el amor allá afuera, en los recuerdos… me iluminan, son mi consuelo.

 Todo comenzó al atardecer, en invierno.

Aquí  son lluviosos y eléctricos. A las 5:45 p.m se fue la luz eléctrica en la ciudad, aunque no parezca normal, ya nos habíamos habituado a ello. “Para que luchar contra las tormentas”, dijo mamá, ella era una mujer fuerte enraizada a la tierra. Yo no era así, era muy pequeña para saberlo, de todas formas. Ella abrió las ventanas, y yo la puerta, que se resistió, su madera se había expandido y las bisagras te hacían creer que en cualquier momento se te iba a venir encima, y nos descuidamos, entro una serpiente roja con marrón, se deslizo entre mis pies, subió por mi pantorrilla y desapareció dentro de mí. Era muy pequeña, como para asustarme, pero era muy inocente como para decirle a mamá. Antes de decirle, en el momento que la fría serpiente, la refrescante serpiente me tocaba, juro que me quede callada, se entiende que si a una serpiente no le hablas ella no va  hacerte daño, las serpientes solo buscan tu debilidad.

Entonces el amor se mantiene en mi mente, tan fresco como la primera vez, lo estuve pensando. La mañana se convirtió en espera, el libro se convirtió en silencio, en descanso. Bajamos la guardia.

Al día siguiente no hubo luz tampoco, mi mamá no sabía lo de la serpiente,  hasta que fue el pánico el que me rozo. No me gusta contar estas cosas, me marea solo pensar que alguien pueda leer este fragmento de mi diario, porque la paz es alejarme del miedo, ese temblor latente en mis manos cuando en la oscuridad escucho alguna voz que proviene de la esquina. —Tengo miedo— pienso

—¿por qué?

—tal vez este loca

—no lo estas.

Luego ahogaba los gritos en la almohada. Solo es miedo. Nunca te acostumbras. Te sucede en cualquier parte. En un lobby, en el hotel Paraíso el Sr. Ortega con su calva, que media parte de su vida se la pasaba pensando, los hombres que piensan en tantos pecados propios pierden el pelo más rápido, y en forma de círculo en el medio del cráneo, así era la cabeza del Sr. Ortega. 

Él miro directamente a mí, y como enseñándome dijo:

—Cuando tienes 9 años de edad no lo entiendes. Se levanto y me pidió que lo siguiera. Caminamos hasta la playa, me enseño todo mi futuro… era un pequeño regalo que teníamos los que llevábamos la serpiente a cuestas y me enseño a verlo cuando quisiera. Con el uso pierde lo interesante. A medida que pasaron los años  me di cuenta: A veces ves cosas hermosas.  Solo se decirlo de una manera: cuando vas a morir, una luz que tienes adentro, la veo cuando las personas hablan, se va opacando, hasta que deja de existir, algo tendrá que ver con el brillo en los ojos. Sucede lo opuesto con los niños: la vida se revuelve y se agita en ellos, y lloran porque es tan sorpresivo,  que asusta, la primera vez que lo vi me asuste. No por mucho, la luz era tan brillante, que solo pude sentirme feliz.  Igual pasa cuando el amor te visita, no importa que no sea el tuyo, es el alba y el atardecer mezclados, los recibes enteros dentro de ti, y solo puedes sentirte eufórico, como si nada te faltara.

El resto del tiempo intento no ver. Ayer hubo una pelea, eran seres oscuros,  estábamos asustados y escondidos, no debíamos atravesarnos. Pero tenemos suerte, casi nunca estamos cerca cuando sucede, ni nos cruzamos entre nosotros: si lo estuviéramos, los que llevamos la serpiente debemos escondernos, podemos quedar ciegos, y es tanta belleza, que, incluso yo, me atrevería. Uno se acostumbra. Por eso me gusta estar un poco aparte, lo malo es que nadie podría salvarme. A veces pienso que es mejor sentarse a solas y no perder la cabeza: Es difícil silenciar lo que está allí, lo que puedes escuchar… abrir la ventana y esperar que la serpiente salga por donde entro. En realidad no sé quién es la serpiente, a veces asumo que es la muerte.

—Quédate conmigo.

Abril 18 1985. Estado Miranda. Venezuela.

En mi Congregación siempre fuimos lectoras de vuestra Obscuri, ¡bálsamo espiritual para nuestra soledad! (Hna. Denisse). ¡Que la Virgen los ampare!

En pocos días saldrá el número 50 de Obscuri (edición impresa). Contará con las importantes colaboraciones de: Andrés Bazzano, Karina Fuentes, Regina Ramos, Marlene Izquierdo (desde Punto Fijo, Venezuela), Juan El Incierto, el Hno. Johannes, Soledad Pena y Vituperio, entre otros/as... Los ejemplares se distribuirán gratuitamente en el Cine Universitario, el pub Verde (Tristán Narvaja, frente a la Facultad) y en el puesto de Andrés, los domingos, en la tradicional feria de la mencionada calle... Son bienvenidos todos sus aportes (textos, ilustraciones, fotos, collages) ¡porque así lo demanda la Diosa Ishtar de Babilonia por intermedio de sus sacerdotisas divinas!